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El estudio analiza el Buen Vivir desde tres perspectivas: Una primera aproximación será la de la perspectiva histórica andina, la genealogía del Buen Vivir, más precisamente del Sumak Kawsay y Suma Qamaña; La segunda perspectiva es la del pensamiento “post desarrollista”, al cual podríamos llamar una aproximación mestiza o abierta del Buen Vivir; La tercera aproximación será la de la perspectiva política, es decir la construcción de herramientas políticas y legales para poner en práctica el Buen Vivir, analizando el proceso constituyente y las nuevas constituciones políticas como resultado de estos procesos. Dentro de esta aproximación, se analizan ciertas contradicciones que existen entre las prácticas de los gobiernos y el “Buen Vivir” postulado en sus constituciones, así como los choques con movimientos sociales que intentan defender estos postulados.